Les textes du N.T. présentent deux allusions directes à la ligature d'Isaac: "Par la foi Abraham, tenté, a offert Isaac; et il offrait celui qui avait reçu les promesses et au sujet duquel il avait été dit: En Isaac sera appelée pour toi une semence. Ayant estimé Dieu capable de réveiller même d'entre les morts, aussi en préfiguration il le ramena." - Épître aux Hébreux 11/17. Le fait qu'Abraham ait recouvré son fils après l'avoir présenté sur l'autel, était, selon l'épître aux Hébreux, une préfiguration de la résurrection d'entre les morts selon la foi confessée par les Pharisiens. Selon l'épître de Jacques, en présentant son fils sur l'autel, Abraham faisait une offrande à Dieu. Il ne se contentait pas de la foi seule, mais à la foi il associait l'offrande considérée comme une œuvre de charité. Ces deux allusions à la ligature d'Isaac ne sont pas associées à la Passion de Jésus.
Dans les écrits patristiques des
premiers siècles, la ligature d'Isaac fut
relue dans une optique chrétienne .On a
d'abord lu dans la manifestation de YHWH à Abraham sur la
montagne, la
présence du Fils (cf. Origène et Grégoire de
Nysse) Paul n'avait-il pas écrit: Paul aurait établi un parallèle entre la Passion de Jésus et Abraham que l'ange du Seigneur avait loué de ne pas avoir épargné son fils Isaac. Et cette lecture s'est imposée progressivement. (Catéchisme de l'Église Catholique § 2572).
Dans cette relecture symbolique de la ligature d'Isaac, qu'est devenu Celui qui ne demandait pas le sacrifice sanglant? Qu'est devenue la révélation sur le Nom?Qu'est devenue l' instruction qui conduisait à "voir YHWH "? Ce pourrait-il qu'il y ait eu un
chassé-croisé dommageable
pour la pensée biblique et la compréhension de
l'intention qui habitait Jésus? Cela ne veut pas dire que la mise à mort à laquelle il s'attendait, ait appartenu à un plan divin ou à une intention de sa part, ou à un désir de son cœur. Il dira lui-même plus loin : Jésus fut livré aux grands-prêtres par Judas en qui était entré Satan(22/3). Les grands-prêtres le livrèrent à Pilate, qui le livra à Hérode qui le livra à l'assemblée du peuple convoquée par Pilate. Ce dernier prononça la sentence de mort. Jésus ne se livra pas lui-même, il fut livré. Mais c'est à cette parole de l'Ecriture qu'il voulut donner un accomplissement: Il a été avec le pécheur, et ne s'est pas substitué à lui, si bien que c'est par un sans-loi qu'il fut innocenté; le larron crucifié à ses côtés avait en effet reconnu:‘nous, nous recevons ce que nos actes ont mérité; Lui n'a rien commis de mal"23/41. Il est mort à cause des pécheurs et avec des pécheurs. Mais ce n'est pas à la mort qu'il a livré son âme. En mourant sur la croix il a dit: C'est au Père qu'il a remis sa vie! Mis à mort par les pécheurs, le Père a reçu son esprit.Mais ce n'est pas le Père qui a livré le Fils à la mort!
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